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最新科創板中介機構排行榜(保薦、律所、審計)_su


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科創板規模逐步壯大,累計受理企業中,哪些中介機構占得“先機”?

證券時報?數據寶統計顯示,截至2月14日,科創板累計受理210家公司的上市申請。其中,最新審核狀態為已問詢的有11家、上市委會議通過的有1家、提交注冊的有12家、注冊生效的有93家、不予注冊的有1家、中止的有60家、終止的有25家、終止注冊的有2家、暫緩審議的有1家。

為科創板已受理企業提供中介服務的主要有哪些機構?數據寶從保薦、法律服務、審計三個角度對中介機構進行統計。目前已受理企業所涉及的保薦機構共有44家,涉及的律師事務所、會計師事務所分別有46家、29家。

按參與的項目數據進行統計,華泰聯合證券有限責任公司共參與了19家公司的保薦業務,保薦項目數量排名第一;北京市中倫律師事務所為22家企業提供法律服務,服務公司數量排名第一;天健會計師事務所(特殊普通合伙)為37家公司提供審計服務排名第一。

保薦機構排行榜

截至2月14日,共有44家保薦機構參與210家科創板公司的保薦項目。從保薦項目數量統計,排名第一的是華泰聯合證券有限責任公司,共參與保薦19家科創板企業上市業務,其次是中國國際金融股份有限公司、中信證券(600030,股吧)股份有限公司,分別保薦18家、18家。從集中度來看,保薦數量排名前五的保薦機構合計保薦家數占比達40.00%。

以參與保薦企業的預計融資金額來看,中國國際金融股份有限公司參與保薦的公司預計融資總金額最多,擬融資額合計達363.08億元,排名第一。

科創板保薦機構排行榜

排名保薦機構名稱參與保薦企業數量(家)1華泰聯合證券有限責任公司192中國國際金融股份有限公司183中信證券股份有限公司184中信建投證券股份有限公司175招商證券股份有限公司126國泰君安證券股份有限公司107民生證券股份有限公司108國信證券股份有限公司99海通證券股份有限公司810光大證券股份有限公司811廣發證券股份有限公司712東興證券股份有限公司613安信證券股份有限公司514興業證券股份有限公司515長江證券承銷保薦有限公司416國金證券股份有限公司417申萬宏源證券承銷保薦有限責任公司418中天國富證券有限公司319中泰證券股份有限公司320中國銀河證券股份有限公司321申港證券股份有限公司322中德證券有限責任公司323天風證券股份有限公司324瑞銀證券有限責任公司225東吳證券股份有限公司226東方花旗證券有限公司227中原證券股份有限公司228華安證券股份有限公司229東莞證券股份有限公司230方正證券承銷保薦有限責任公司231德邦證券股份有限公司232浙商證券股份有限公司233國元證券股份有限公司234南京證券股份有限公司135信達證券股份有限公司136英大證券有限責任公司137西部證券股份有限公司138華菁證券有限公司139中山證券有限責任公司140華林證券股份有限公司141華創證券有限責任公司142中航證券有限公司143首創證券有限責任公司144平安證券股份有限公司1

律師事務所排名

為科創板已受理企業提供法律服務的共涉及46家律師事務所,其中,北京市中倫律師事務所為22家科創板申報企業提供法律服務,服務公司數量在律師事務所中排名第一,北京德恒律師事務所、北京市君合律師事務所、北京市金杜律師事務所、上海市錦天城律師事務所服務公司數量分別有15家、14家、14家、14家,排名榜單前五。集中度來看,前五家律師事務所服務企業數量合計占有37.62%的份額。

科創板律師事務所排行榜

排名律師事務所名稱參與數量(家)1北京市中倫律師事務所222北京德恒律師事務所153北京市君合律師事務所144北京市金杜律師事務所145上海市錦天城律師事務所146國浩律師(上海)事務所137北京國楓律師事務所118北京市康達律師事務所109北京市天元律師事務所810廣東信達律師事務所611北京市競天公誠律師事務所512上海市通力律師事務所513江蘇世紀同仁律師事務所514浙江天冊律師事務所515北京市嘉源律師事務所416北京海潤天睿律師事務所417上海市方達律師事務所418國浩律師(南京)事務所419北京金誠同達律師事務所420國浩律師(杭州)事務所421國浩律師(深圳)事務所322湖南啟元律師事務所323國浩律師(北京)事務所324安徽天禾律師事務所325北京觀韜中茂律師事務所326北京市環球律師事務所227上海澄明則正律師事務所228安徽承義律師事務所229北京市通商律師事務所130廣東恒益律師事務所131浙江六和律師事務所132北京德和衡律師事務所133江蘇益友天元律師事務所134北京大成律師事務所135北京市煒衡律師事務所136北京市中銀律師事務所137北京市中瑞律師事務所138上海市廣發律師事務所139上海市嘉華律師事務所140北京市京都律師事務所141北京市萬商天勤律師事務所142上海市瑛明律師事務所143國信信揚律師事務所144安杰律師事務所145廣東廣信君達律師事務所146北京市隆安律師事務所1

會計師事務所排名

統計顯示,共有29家會計師事務所為科創板已受理企業提供審計服務。天健會計師事務所(特殊普通合伙)共參與37家科創板公司的審計服務,參與公司數量在會計師事務所中排名第一,立信會計師事務所(特殊普通合伙)、容誠會計師事務所(特殊普通合伙)、致同會計師事務所(特殊普通合伙)、信永中和會計師事務所(特殊普通合伙)服務公司數量分別有32家、17家、15家、13家,排名榜單前五。集中度來看,前五家會計師事務所服務企業數量合計占有54.29%的份額。(數據寶)

科創板會計師事務所排行榜

排名會計師事務所名稱參與數量(家)1天健會計師事務所(特殊普通合伙)372立信會計師事務所(特殊普通合伙)323容誠會計師事務所(特殊普通合伙)174致同會計師事務所(特殊普通合伙)155信永中和會計師事務所(特殊普通合伙)136安永華明會計師事務所(特殊普通合伙)107天職國際會計師事務所(特殊普通合伙)108大華會計師事務所(特殊普通合伙)99普華永道中天會計師事務所(特殊普通合伙)910畢馬威華振會計師事務所(特殊普通合伙)711瑞華會計師事務所(特殊普通合伙)712大信會計師事務所(特殊普通合伙)713中匯會計師事務所(特殊普通合伙)514中審眾環會計師事務所(特殊普通合伙)515德勤華永會計師事務所(特殊普通合伙)316中天運會計師事務所(特殊普通合伙)317天衡會計師事務所(特殊普通合伙)318公證天業會計師事務所(特殊普通合伙)319眾華會計師事務所(特殊普通合伙)320廣東正中珠江會計師事務所(特殊普通合伙)221上會會計師事務所(特殊普通合伙)222利安達會計師事務所(特殊普通合伙)123立信中聯會計師事務所(特殊普通合伙)124中興財光華會計師事務所(特殊普通合伙)125華興會計師事務所(特殊普通合伙)126中興華會計師事務所(特殊普通合伙)127天圓全會計師事務所(特殊普通合伙)128四川華信(集團)會計師事務所(特殊普通合伙)129中證天通會計師事務所(特殊普通合伙)1 科創零距離 科創板、中介機構、保薦、審計、會計師、律所、律師事務所、券商、 注:本文系新聞報道,不構成投資建議,股市有風險,投資需謹慎。

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冠狀病毒侵入細胞

發布時間:2020-02-20 14:50:21

關鍵字 :軍醫大學支援武漢,疫情期間信用卡還能申請嗎,的腫瘤晚期的人

 

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孔子為什么要把這五個要素傳給子友

    

《 X子非十二子》清楚地指出,子思和孟子的五個要素來自孔子和子友。這說明子有是孔子和孟子五個要素的中間環節。 《禮運》一章中有孔子的五要素思想,它記錄了孔子教李子自子的方式。鄭玄的《三禮表》上寫著:“李云人”記起了五個皇帝和三個國王的相變和陰陽的轉變。孔英達在《禮記正義》中說:“自有所為。李在職方面,以李Yun為題。”李是指國家和社會治理的方式。孔子考察了自“五皇三王”以來國家和社會治理的發展變化。 “李云”的核心思想是“傅立,第一個繼承天堂之道,統治人民感情的國王”,禮節到達天堂之中國武漢紅十字會官網首頁_歡迎訪問路,溝通人際關系,并連接微弱的人充滿危險和不安的心的天堂之路。孔子認為人類按照天之道而行,道之道是根據金,木,水,火,土五種元素的規律來運作的。因此,該儀式也按照這五個要素的規則運作。孔子特別把這五個要素教給子友,子友記為“李云”。可以說,“李云”是孔子在研究天人時提出的“家家話”,代表了孔子思想的至高無上的意義。自貢說:“能聽見大師的文章,聽不懂大師的話和本質。”實際上,孔子并沒有對人性和上天之道一言不發,但他并沒有將其傳遞給自貢,而是將其傳遞給了他。兒童游。那么,孔子為什么要把禮儀的正派意義賦予子友,而不是其他門徒?

子游以習禮見長

有關子游的文獻大多與病毒檢測武漢中心_歡迎訪問問禮、習禮、論禮有關。《尸子》:“仲尼志意不立子路侍,儀服不修公西華侍,禮不習子游侍,辭不辨宰我侍,亡忽古今顏回侍,節小物冉伯牛侍,曰:‘吾以夫六子自勵也。’”在孔門弟子中,子游的禮學最受老師倚重。《禮記檀弓》上下二篇記載了子游14則故事,皆是關于他在生活中問禮、論禮、踐禮之事,從中我們可看出子游對禮的專精程度比子夏、曾子、有子等人都高。

沈德潛《吳公祠堂記》:“子游之文學以習禮自見。今讀《檀弓》上下二篇,當時公卿大夫士庶凡議禮弗決者,必得子游之言以為重輕,故自論小斂戶內,大斂東階,以及陶詠猶無諸節,其間共一十有四,而其不足以人者新冠狀病毒視頻_歡迎訪問,惟縣子‘汰哉叔氏’一言,則其畢生之合禮可知矣。”上博簡《言偃》中,子游因為魯司寇對自己“食之而弗與為禮”而去魯南游,結果導致了子游之子道餓而死的悲劇,此事亦可見子游踐禮、守禮的決絕。然而,與子夏相比,子游重禮之本,而非禮儀細節。《論語子張》記載:“子游曰:‘子夏之門人小子,當灑掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?’”子夏門人小子重灑掃、應對等禮之細節,被子游譏為禮之末。那么在子游心中,什么是禮之本?子游的禮學有什么特點?

從天道探索禮之本源

子游之禮注意到了三對關系:一是禮與道的關系。子游能從天道的高度認識禮的本源和內涵。《論語陽貨》載:子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人,小人學道則易使也。”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”

子游用禮樂教化民眾,遭到孔子的譏笑“割雞焉用牛刀”,他竟能從“君子學道則愛人,小人學道則易使”的高度來回答孔子。“道也者,天道也”,《莊子天道》曰:“古之明大道者,先明天而道德次之。”道,首先指的是“天之道”,然后才擴展而指“人之道”。子游認識到天道是禮的本源,天道能指導禮樂之行,禮樂能弘揚天道;道是禮的內涵和本質,禮樂是踐行道的形式和途徑,這即是禮與道的關系。因為子游特別注重禮與天道自然的關系,在孔門弟子中別樹一幟,因此又被稱為“弘道派”。子游論禮上達天道,為他以禮樂教化百姓的踐禮行為尋找到了形而上的宇宙論根據,生產口罩布的上市公司_歡迎訪問這與道家、陰陽家的關注點有交叉之處。

重視由禮達仁之目的

二是禮與仁的關系。上述事例中,子游用禮樂教化百姓的目的是“愛人”。何謂“愛人”?孔子曰,“仁者,愛人”。《說苑貴德》記載:“季康子謂子游曰:‘仁者愛人乎?’子游曰:‘然。’‘人亦愛之乎?’子游曰:‘然’”。可見,子游繼承了孔子“仁者,愛人”的思想。子游弦歌武城就是希冀借助外在的禮樂教化,讓人體貼天道,并使之深入人心,最終達到“仁”的目的。由禮到仁,需要經過學的過程,“禮—學—仁”的路徑體現了子游思想從外王到內圣的邏輯理路,這也與孔子所講的“克己復禮為仁”一致。孔子多次論述“禮”與“仁”兩大核心概念之間的關系,《禮記仲尼燕居》記有子游、子張、子貢侍于仲尼燕居之時,縱言至于禮,對子游特別講到郊社、嘗禘、饋奠、射鄉、食饗五種禮背后所體現的仁的實質,“郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也”。此外,孔子還為三人講到兩君相見之禮所體現的仁愛精神:兩君相見,揖讓而入門,入門而縣興。揖讓而升堂,升堂而樂闋。下管象武,夏籥序興。陳其薦俎,序其禮樂,備其百官。如此,而后君子知仁焉。

子游論禮較多,并主張踐禮,但在他這里,禮只是方法和途徑,他的最終目的是實現“仁”,這一點使其與“難為仁”的子張區別開來。子游曾以“未仁”評價子張,“吾友張也,為難能也,然而未仁”。孔子亦曾評價子張“師也僻”;子貢曾引孔子評價子張語曰:“其不伐則猶可能也,其不弊百姓者則仁也。”孔子也認為子張未達到“仁”的境界,原因在于“弊民”。這與子游主張禮樂教化目的在于“愛人”的思想不符,所以他認為子張不仁。

從治人之情落實禮之功用

三是禮與情的關系。在先秦諸子中,子游是少有的正面論“情”者,他認為禮與人情關系密切:禮的作用是節制、調節人情。《禮記檀弓下》載:有子與子游立,見孺子慕者,有子謂子游曰:“予壹不知夫喪之踴也,予欲去之久矣。情在于斯,其是也夫。”子游曰:“禮有微情者,有以故興物者。有直情而徑行者,戎狄之道也。禮道則不然,人喜則斯陶,陶斯詠,北京確診居住小區_歡迎訪問詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣,品節斯,斯之謂禮。”

有子要去掉“踴”禮,子游解釋說禮是調節人之感情的,對于過度哀傷的人來說,禮的作用就是節制他們的悲痛,“喪至乎哀而止”,避免因哀傷過度而損害身體;對于那些無哀痛之人來說,禮使他穿上孝服,以引發內心的悲傷。人在憤怒的時候,感情經過慍—戚—嘆—辟—踴的過程,得到紓解。踴是憤怒至極的表現,是感情的自然抒發。相似的話語也見于出土文獻郭店竹簡《性自命出》和上博簡《性情論》:喜斯慆,慆斯奮,奮斯詠,詠斯猶,猶斯舞。舞,喜之終也。慍斯憂,憂斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟斯通。通,慍之終也。

比較上述兩段引文,出土文獻可校傳世本之誤,傳世本“舞斯慍,河北各類企業復工時間_歡迎訪問慍斯戚”當作“舞,喜之終也。慍斯憂,憂斯戚”。當今不少學者根據此段與傳世文獻《禮記檀弓上》的相似性而斷定《性自命出》為子游所作。《性自命出》又曰:“禮作于情,或興之也。當事因方而制之,其先后之序則義道也。有序為之節,則文也。致容貌所以文,節也。”禮樂出于情,反過來禮又能興情、節情。子游對人情主張“節”,而非“滅”,主張合理、充分地抒發感情,這與《淮南子齊俗訓》“禮因人情而為之節文”一致,而與宋儒的“存天理,滅人欲”不同。

另外,《禮記仲尼燕居》還記載孔子為子張、子貢、子游言禮之“周流”和“制中特性”。孔子說:“吾語女禮!使女以禮周流,無不徧也。”又云:“禮乎禮,夫禮所以制中也。”“周流”指禮循環往復的運轉特點,如天道四時五行之循環規律,說明禮本源于天道,具有隨陰陽轉旋而周流之特性;“禮所以制中”是指禮下治人情的作用;“中”指中心,也即內心之性情。這些皆與《禮運》主旨“夫禮,先王所以承天之道,以之人之情”一致,從中可知孔子不止一次對子游講過“禮運”之事。

因為子游以習禮見長,能從天道探索禮之本源,從治人之情落實禮之功用,重視由禮達仁之目的,通曉禮“周流”之運轉特點,所以孔子深知可與子游言禮。《孟子》說:“子夏、子游、子張皆有圣人之一體。”而三人中,子游最得孔子禮思想之精義和大旨,因此子游特受孔子論禮之運轉的五行思想。

(作者單位:山東師范大學齊魯文化研究院)

來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:劉愛敏

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[責任編輯: 董秉]

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